"...Когда мне случилось говорить о системе воспитания коммунистического,

я отмечал уже некоторые из самых существенных её достижений,
хотя эти достижения были обкорнаны и обесценены рядом воспитательно-идеологических подмен. 
К ним относились воспитание воли и твёрдости,
правдивости и чувства товарищества,
смелости и стойкости,
жизнерадостности и идейности.
Конечно, и человек облагороженного образа будет смелым и волевым. Но смелость и воля направятся в нём не на борьбу какого-либо коллектива за гегемонию над остальными, а на деятельность, имеющую в виду совершенствование сначала себя, потом условий,
в которых формируется другая личность,
и, наконец, не насильственное,
а исполненное любовью совершенствование других.
Эта деятельность будет устремлена к бескровному объединению человечества, 
к уменьшению страданий всех живых существ,
к возрастанию в человечестве общей суммы любви и счастья и к доведению Энрофа нашей планеты
до возможного состояния гармонии между всем живым,
что населяет его."
Д.Андреев. "Роза Мира".

"...Во всей своей определённости и во всей своей полноте

Грядущее ведомо только Всеведающему.
Перед нами же оно предстаёт как непрерывно ветвящаяся цепь дилемм. Каждое звено этой цепи двойственно:
оно составляет пару
взаимоисключающих
возможностей."
Д.Андреев. "Роза Мира".

Сон

...да, это был ребёнок, но размером с новорождённого котёнка. Я нагнулась и взяла его в руки. Его лицо было лицом совершенно зрелого человека, с глубокими морщинами, бронзового оттенка кожей и потухшим взглядом человека, потерявшего всякую надежду.

И.С.Тургенев. "Живые мощи".

И.С.Тургенев. "Живые мощи".
https://ilibrary.ru/text/1204/p.23/index.html

Сталинское время, не коснувшееся нас физически,

легчайшей дымкой тьмы пронизывает существование нас и наших потомков.

Самое поразительное моё открытие последнего времени,

в прямом смысле удар "под дых" - в том,
что ни в этой жизни, ни в какой-либо другой мне не избежать, как и всем, по-видимому, остальным,
ни противостояния,
ни открытой или неявной борьбы с тем или иным полюсом противоборствующих вселенских сил,
выбранным, осознанно или бессознательно,
любым представителем человеческого рода.
Мы вовлечены,
мы не можем не находиться в мощнейшем вихре противодействующих космических сил, и - да, это игра,
но игра настолько реальная,
кровавая,
беспощадная,
жестокая и прекрасная,
что только она приносит истинное ощущение Жизни и Любви.

И. Репин. "Самосожжение" Гоголя

"...И Корсика, и Грузия, страны суровые, горные, культурно отсталые,

где человеческая жизнь стоит дёшево, а всякий конфликт перерастает в кровавое столкновение, сделали своё дело, укрепив в обоих своих порождениях глубокое презрение к ценности человеческой жизни, жгучую мстительность, неумение прощать и ту поразительную лёгкость, с какой уроженцы этих стран готовы пустить в ход оружие."
Д.Андреев. "Роза Мира".

«...Изнурённые, обруганные и уничтоженные,

глуповцы после долгого перерыва в первый раз вздохнули свободно. Они взглянули друг на друга – и вдруг устыдились. Они не понимали, что именно произошло вокруг них, но чувствовали, что воздух наполнен сквернословием и что далее дышать в этом воздухе невозможно. Была ли у них история, были ли в этой истории моменты, когда они имели возможность проявить свою самостоятельность? – ничего они не помнили. Помнили только, что у них были Урус-Кугуш-Кильдибаевы, Негодяевы, Бородавкины и, в довершение позора, этот ужасный, этот бесславный прохвост! И всё это глушило, грызло, рвало зубами – во имя чего? Груди захлёстывало кровью, лица судорожно искривляло гневом при воспоминании о бесславном идиоте, который с топором в руке пришёл неведомо отколь и с неисповедимой наглостью изрёк смертный приговор прошедшему, настоящему и будущему...»

М.Е.Салтыков-Щедрин. "История одного города".

"...От всех других явлений духовного и интеллектуального ряда,

даже от чистой науки, в значительной степени движимой чувством жажды познания, техника отличается одним:
она не может не быть насквозь утилитарной.
 Психика людей, повседневно работающих в технике, над техникой, с техникой, приучается ко всему на свете подходить с критерием практической полезности.
 Если человек не сумеет сам заметить эту опасность, если он не отгородит глухой стеной ту сферу своей жизни и деятельности, где властвует техника, от остальных сфер своей жизни и души, он превращается в духовного калеку, духовного импотента, духовного слепца.
 Нет лучшего способа угасить в себе проблески чего бы то ни было духовного; нет более верного пути к выхолащиванию психики от понимания искусства, от любви к природе, от тяготения к религии, от тоски по мировой гармонии, от жажды любви.
 В нашем эоне развитие техники неизбежно, неотвратимо и оправдано потому, что без него невозможно ни объединение человечества, ни установление того всеобщего материального уровня, который достоин человека. Но горе тем, кто позволил технике властвовать над своей душой."
Д.Андреев. "Роза Мира".

"Люблю высокие соборы..."

Люблю высокие соборы,
Душой смиряясь, посещать,
Входить на сумрачные хоры,
В толпе поющих исчезать.
Боюсь души моей двуликой
И осторожно хороню
Свой образ дьявольский и дикий
В сию священную броню.
В своей молитве суеверной
Ищу защиты у Христа.
Но из-под маски лицемерной
Смеются лживые уста.
И тихо, с изменённым ликом,
В мерцаньи мертвенном свечей,
Бужу я память о Двуликом
В сердцах молящихся людей.
Вот - содрогнулись, смолкли хоры,
В  смятеньи бросились бежать.
Люблю высокие соборы,
Душой смиряясь, посещать.
А.Блок.

8 апреля 1902. 

"Всё бытиё и сущее согласно..."

Всё бытиё и сущее согласно
В великой, непрестанной тишине.
Смотри туда участно, безучастно, -
Мне всё равно - вселенная во мне. 

Я чувствую, и верую, и знаю,
Сочувствием провидца не прельстишь.
Я сам в себе с избытком заключаю
Все те огни, какими ты горишь. 

Но больше нет ни слабости, ни силы,
Прошедшее, грядущее - во мне.
Всё бытиё и сущее застыло
В великой, неизменной тишине.

Я здесь в конце, исполненный прозренья,
Я перешёл граничную черту.
Я только жду условного виденья,
Чтоб отлететь в иную пустоту.
А.Блок.

17 мая 1901 

"...Наше перерождение неразрывно связано с перерождением вселенной,

с преобразованием её форм пространства и времени.
  Истинная жизнь индивидуальности в её полном и безусловном значении осуществляется и увековечивается только в соответствующем развитии всемирной жизни,
в котором мы можем и должны деятельно участвовать, но которое не нами создается.
  Наше личное дело, поскольку оно истинно,
есть общее дело всего мира - реализация и индивидуализация всеединой идеи и одухотворение материи.
  Оно подготовляется космическим процессом в природном мире, продолжается и совершается историческим процессом в человечестве. Наше неведение о всесторонней связи конкретных частностей в единстве целого оставляет нам при этом свободу действий,
которая со всеми её последствиями уже от века вошла в абсолютный всеобъемлющий план."
Владимир Соловьёв. "Смысл любви".

Из серии "Владимир Соловьёв"

Владимир Соловьев. "СМЫСЛ ЛЮБВИ"

Не есть ли чувство экстаза,

испытываемого людьми в момент любовного соединения, авансом Бога, его вечным подарком для тех, кто безраздельно  и без-умно соединяется с другим человеком, растворяется в нём, являя этим цель и Божества, уже содержащего в себе полное и безоговорочное соединение всех людей?

"...Разумеется, в отвлечённом, теоретическом сознании всякий человек,

не помешавшийся в рассудке, всегда допускает полную равноправность других с собою;
но в сознании жизненном, в своем внутреннем чувстве и на деле, он утверждает бесконечную разницу, совершенную несоизмеримость между собою и другими:
он сам по себе есть все, они сами по себе - ничто.
Между тем именно при таком исключительном самоутверждении человек и не может быть в самом деле тем, чем он себя утверждает. То безусловное значение, та абсолютность, которую он вообще справедливо за собою признает, но несправедливо отнимает у других, имеет сама по себе лишь потенциальный характер - это только возможность, требующая своего осуществления.
 Бог есть всё, т. е. обладает в одном абсолютном акте всем положительным содержанием, всею полнотою бытия. Человек (вообще и всякий индивидуальный человек в частности), будучи фактически только этим, а не другим, может становиться всем,
лишь снимая в своем сознании и жизни ту внутреннюю грань, которая отделяет его от другого.
 "Этот" может быть "всем" только вместе с другими, лишь вместе с другими может он осуществить свое безусловное значение - стать нераздельною и незаменимою частью всеединого целого, самостоятельным живым и своеобразным органом абсолютной жизни.
 Истинная индивидуальность есть некоторый определенный образ всеединства, некоторый определенный способ восприятия и усвоения себе всего другого.
 Утверждая себя вне всего другого, человек тем самым лишает смысла своё собственное существование, отнимает у себя истинное содержание жизни и превращает свою индивидуальность в пустую форму. Таким образом, эгоизм никак не есть самосознание и самоутверждение индивидуальности, а напротив - самоотрицание и гибель."
Владимир Соловьёв. "Смысл любви".

"...Ложь и зло эгоизма состоят вовсе не в том,

что этот человек слишком высоко себя ценит,
придаёт себе безусловное значение и бесконечное достоинство:
в этом он прав,
потому что всякий человеческий субъект как самостоятельный центр живых сил, как потенция (возможность) бесконечного совершенства, как существо, могущее в сознании и в жизни своей вместить абсолютную истину, - всякий человек в этом качестве имеет безотносительное значение и достоинство, есть нечто безусловно незаменимое и слишком высоко оценить себя не может (по евангельскому слову: что даст человек в обмен за душу свою?). 
Непризнание за собою этого безусловного значения равносильно отречению от человеческого достоинства;
это есть основное заблуждение и начало всякого неверия: он так малодушен, что даже в самого себя верить не в силах, - как может он поверить во что-нибудь другое?
Основная ложь и зло эгоизма не в этом абсолютном самосознании и самооценке субъекта,
а в том, что, приписывая себе по справедливости безусловное значение,
он несправедливо отказывает другим в этом значении;
признавая себя центром жизни, каков он и есть в самом деле,
он других относит к окружности своего бытия,
оставляет за ними только внешнюю и относительную ценность."
Владимир Соловьёв. "Смысл любви".

Д.Андреев:

"...Никакое сознательное движение вперёд невозможно без осознания несовершенства той стадии,
на которой находишься,
и без понимания её несовершенства."
"Роза Мира".

Зинаида Гиппиус:

 "Душа в той стадии голода .., когда уже нет острого мученья, наступает период сонливости."

Из серии "Блестяще"

Д. С. Мережковский. "Лермонтов".

"...преобразование сущности государства невозможно ни в каких локальных границах:

если бы такой процесс совершился в одном государстве,
остальные продолжали бы существовать,
они насильственно захватили бы и поглотили это образовавшееся среди них братство.
  Следовательно, задача неразрешима раньше, чем преодолена всеобщая раздробленность,
раньше, чем создалось государство мировое.
  Это невозможно без того, чтобы в сознании России и всего человечества появилось и укрепилось новое отношение к государству, к общественному устройству, к таким явлениям, как границы, войны, диктатуры.
   Должны быть созданы такие условия, при которых получат возможность стремительного развития потребность всечеловеческого единства, отвращение к насилию и ужас перед тиранией.
   Как это ни странно, в развитии этих чувств в человеке повинны, в известной мере, сами уицраоры: ужас перед тиранией может быть знаком лишь тем, кто познал тиранию на себе или рядом с собой; отвращение к насилию больше всего свойственно жертвам насилия; потребность всечеловеческого единства – тем, для кого раздробленность сделалась жизненно невыносима.
   Таким образом, деятельность самих уицраоров и античеловечества вызвала диалектически то состояние людей, которое являлось предпосылкой к парализации и поражению уицраоров.
   Однако для повышения тонуса этого состояния до такой черты, чтобы оно сделалось одной из психологических причин всеобщего объединения и конца мировой раздробленности, мир принуждён был бы пройти через стадию переразвития государств в тип тираний-мучительниц, системы наказаний – в неслыханные массовые репрессии, а войн – в трагедии уничтожения целых стран и народов.
   Но и при этом оставалась бы опасность, что аппарат тирании окажется сильнее всей суммы активных протестов, порождённых им. Поэтому усилия демиурга – вернее, всех демиургов человечества – неизбежно должны направляться на усиление в людях комплекса чувств и идей, активно направленных именно на борьбу с тиранией, на преодоление раздробленности и на соединение всех."
Д.Андреев. "Роза Мира".

Признавая, что на данном этапе развития человечества

государству

ещё и отводится какая-то положительная роль,

я не могу представлять его иначе,

как многослойную решётку из острых металлических кольев,

вбитых в разум

и душу обычного человека.