среда, 31 октября 2018 г.

"...Икебод присел на корточках, глядя на Дженкинса.

– Конечно же, нет, – подтвердил он. – Мы проверяли и так и сяк – все данные сходятся, все говорят одно. Прошлого нет.
– Ему негде быть, – сказал Джошуа. – Когда идешь назад по временной оси, тебе встречается не прошлое, а совсем другой мир, другая категория сознания. Хотя Земля та же самая или почти та же самая. Те же деревья, те же реки, те же горы, и все‑таки мир не тот, который мы знаем. Потому что он по‑другому жил, по‑другому развивался. Предыдущая секунда – вовсе не предыдущая секунда, а совсем другая, особый сектор времени. Мы всё время живем в пределах одной и той же секунды. Двигаемся в её рамках, в рамках крохотного отрезка времени, который отведен нашему миру.
– Наш способ мерить время никуда не годится, – подхватил Икебод.
– Это он мешал нам верно представить себе время. Мы всё время думали, что перемещаемся во времени, а фактически было иначе и ничего похожего. Мы двигались вместе со временем. Мы говорили: ещё секунда прошла, ещё минута прошла, ещё час, ещё день, – а на самом деле ни секунда, ни минута, ни час никуда не делись. Всё время оставалась одна и та же секунда. Просто она двигалась – и мы двигались вместе с ней."
Клиффорд Саймак. "Город".

вторник, 30 октября 2018 г.

Наш мир -

Тьма, залитая ярким электрическим светом...

Душе животного, развившейся до возможности перейти

в тело человека и таки перешедшей в него, доступны только самые простые, самые примитивные проявления человеческой психики, конечно же, соответствующие её развитию, проявления настолько дикие и отвратительные с точки зрения даже обычного, "стандартного" человека, что он с трудом выносит их в обычной жизни, если выносит вообще. Несовпадения, больше того, разрыв между ними ввергает обычного человека в глубокую яму бесконечных вопросов и полного отсутствия ответов и объяснений. Без понимания развития Души эти вопросы и несоответствия ввергают человечество со всеми присутствующими в нём группами самых разнообразных личностей в непрерывную череду крайне болезненных и кровавых конфликтов. 

понедельник, 29 октября 2018 г.

Стаи птиц, косяк рыб, стадо газелей или бизонов

- все они представляются мне сейчас множеством мерцающих огоньков, расположенных на Единой Бесконечной, воистину,  Материи, подобно сложным узорам из бисера или блёсток на бархате или парче, меняющих своё местоположение при движении одетого в эту одежду человека, но всегда остающимися на ней, хотя, и иногда "исчезающих" в её складках...
Они всегда связаны друг с другом, находятся в едином пространстве, движения их всегда синхронны, вектор движения всегда един для всей стаи.
Они есть Неделимое и Постоянное Единство.

НИЧТО

"...Я вновь оказался на равнине и увидел, что она представляет собою вечное, безликое и пустынное место, однообразие которого не нарушается ни горами, ни холмами, ни лесами, и в этом совершеннейшем однообразии она убегает в никуда и в никогда; а небо, подобно самой равнине, также лишено каких бы то ни было примет, на нём нет места солнцу, звёздам или облакам, и потому невозможно даже сказать, что сейчас - день или ночь: для дня слишком темно, а для ночи слишком светло. Стояли глубокие сумерки, и мне подумалось, всегда ли царит здесь этот полусвет-полутьма, предвещающий ночь, но никогда в неё не переходящий. Стоя на равнине, я услышал далёкий вой и безошибочно узнал в нём тот звук, который однажды уже донёсся до моего слуха, когда перед сном я вышел подышать воздухом на крыльцо мотеля, - вой и лай стаи, несущейся по ущелью Лоунсэм-Холлоу. Испуганный этим звуком, я медленно повернулся, стараясь определить, с какой стороны он пришёл, и взгляд мой при этом движении зацепился о нечто, выделяющееся чернотой на фоне серого небосклона. Даже в здешнем тусклом свете я безошибочно узнал эту длинную извивающуюся шею, увенчанную безобразной, ищущей, готовой стремительно ударить головой, и зубчатый гребень на спине.
      Я побежал - хотя здесь некуда было бежать и негде прятаться. Я убегал, понимая, что это за место, и что оно существовало вечно и будет существовать всегда, что здесь ничего не случается и не может случиться. И тогда послышался новый звук - отчётливый, приближающийся шум, явственно слышимый в те мгновения, когда смолкал волчий вой; в нём смешались хлопанье, шлёпанье, какое-то шуршание, к которым добавлялось временами жёсткое, резкое гудение. Оглянувшись, я осмотрел поверхность равнины и сразу же их увидел - атакующий меня эскадрон прыгающих, извивающихся гремучих змей. Я снова побежал, хватая воздух ртом, хотя знал, что бежать бесполезно и не нужно. Ибо здесь ничего никогда не случалось и вовек не случится, а потому здесь царила полная безопасность. Я убегал, сознавая, что гонит меня лишь собственный страх. Здесь было безопасное место - но потому же и место, где все напрасно и безнадёжно. Тем не менее я мчался, не в силах остановиться. Волчий вой раздавался всё на том же расстоянии, не дальше, но и не ближе, чем поначалу, и так же не удалялось и не приближалось шлёпание и шуршание гремучих змей. Я задыхался, силы мои были на пределе, я упал, вскочил, побежал дальше и рухнул опять. Так я и остался лежать, не беспокоясь и не заботясь больше ни о чём, что может случиться, хотя и понимал прекрасно, что случиться тут не может ничего. Я не пытался подняться - просто лежал там, позволяя безнадёжности, тщетности и тьме сомкнуться надо мной."
Клиффорд Саймак. "Вы сотворили нас".

"...Меня мучило кое-что похуже головной боли.

 Это не было сном - я наполовину бодрствовал, всё время понимая, что ареной происходящего является лишь моё сознание, тогда как я нахожусь во мчащейся по шоссе машине. Проносившийся мимо пейзаж не ускользал от меня; я замечал деревья и холмы, поля и далёкие деревни, встречные машины; слух фиксировал урчание двигателя и шуршание покрышек. Но осознание всего этого происходило как бы на заднем плане и, казалось, не имело ни малейшего отношения к видениям, порожденным мозгом, вышедшим из-под контроля рассудка, пустившимся вразнос и сотворившим фантазию на тему "это-могло-бы-быть."
Клиффорд Саймак. "Вы сотворили нас".

воскресенье, 28 октября 2018 г.

"...Что мы знаем об абстрактном мышлении?

Приходится признать: ничего. Насколько я понимаю, существует вероятность, что оно имеет электрическую природу, основано на некоем энергетическом обмене, поскольку физики уверяют, будто любые процессы имеют энергетическую основу. Но что мы, в сущности, знаем об электричестве или энергии? Если на то пошло, что мы знаем вообще? Известно ли нам, как устроен атом и почему он устроен именно так? Может ли кто-нибудь объяснить, как происходит то осознание себя и окружающего мира, которое и отличает живую материю от неживой?
      Говоря о процессе мышления, мы подразумеваем некую умственную деятельность и слушаем досужие измышления физиков о том, что энергетический обмен имеет к ней какое-то отношение. Но знаем мы о процессе мышления не больше, а скорее - даже меньше, чем знали об атоме древние греки. По общему признанию, честь первым выдвинуть атомистическую теорию принадлежит жившему за четыре столетия до Христа Демокриту - и это, несомненно, было колоссальным успехом познания; но Демокритовы построения чрезвычайно далеки от наших представлений об атоме, хотя и мы разбираемся в этом отнюдь не до конца. Так вот, сегодня мы рассуждаем о процессе мышления так же, как во времена Демокрита любили подискутировать об атомах греки; по крайней мере, с тою же степенью понимания. Признаться, мы всего лишь произносим слова, не объясняющие сути явления.
      Кое-что мы знаем о результатах мышления. Всё, чем располагает сегодня человечество, есть именно результат интеллектуальной деятельности. Но это - результат воздействия мысли на человеческое существо, который можно уподобить воздействию пара на механизм, заставляющему двигатель заработать. Можно задаться вопросом: что происходит с паром, произведшим свою работу? Куда он девается? По-моему, столь же логично поинтересоваться, что происходит с мыслью, оказавшей уже свое воздействие, - с этим энергетическим процессом, который, как утверждают, необходим, чтобы произвести мысль.
      Думаю, что знаю ответ и на этот вопрос. Я убеждён, что мысль, энергия мышления, сколь бы странные формы она ни принимала, столетиями истекая из человеческих разумов, вызвала к жизни новые формы, которые со временем - и, может быть, довольно скоро - придут на смену человеческой расе.
      Таким образом, следующий вид разовьется благодаря тому самому механизму - разуму, - который на сегодняшний день сделал господствующим видом человека. Именно этим путем, насколько я понимаю суть проблемы, движется эволюция.
      Человек творит не только руками, но и мозгом, и, по-моему, разумом он созидает лучше, чем можно представить.
      Если единичный человек вообразит себе злобную призрачную тень, таящуюся во тьме, она не воплотится от этого в реальность. Но целое племя, с ужасом представляющее себе этот призрачный образ, уверен, может вызвать его к жизни. Изначально этого образа не существовало. Он зародился в мозгу единственного человека, испуганно скорчившегося во тьме. Он страшился, сам не зная чего, но чувствовал, что должен придать своему страху форму, - и потому вообразил её, и рассказал о ней остальным, и те тоже мысленно представили её себе, и представили отчетливо. Причем делали это так долго и старательно, так прониклись верой в её существование, что мало-помалу действительно овеществили этот страх.
      Эволюция идет многими путями. Она использует любую возможность. То, что прежде она ни разу не пользовалась этим способом, объясняется тем обстоятельством, что только у человека развилась способность к воображению, только он смог вызывать из небытия воображаемые существа. И не только воображением, но еще и силами и энергией, природы которых сам до сих пор не понимает и, может быть, вовек не поймет.
      Я уверен, что благодаря своей способности к воображению, любви к сказкам, благодаря страху перед пространством и временем, перед смертью и темнотой, действовавшим на протяжении тысячелетий, человек создал иной мир - мир существ, которые делят с нами Землю, существ скрытых и невидимых; однако я убеждён, что они здесь, а однажды выйдут из своего тайного убежища и вступят в права наследования.
      Разбросанные в мировой литературе и рассредоточенные в потоке ежедневных новостей сообщения о загадочных происшествиях слишком хорошо документированы, чтобы в каждом случае оказаться лишь иллюзией..."
Клиффорд Саймак. "Вы сотворили нас."

пятница, 19 октября 2018 г.

"...В протестантстве как будто бы все с точностью

 до наоборот: все действия человека предопределены, от него ничего не зависит, все в руке Божьей.
 Но это только на первый взгляд.
 На самом деле из этой самой «запрограммированности» как раз и вытекает свобода воли, от которой уже недалеко до знаменитой протестантской деловитости.
 Если все мои поступки предопределены, то никто и ничто не мешает мне поступать абсолютно свободно, сообразуясь, конечно, с понятиями о моральном долге.
 «Воля Божья» выступает лишь как внешний, сопутствующий моим действиям фактор, от которого ничего не зависит и который временами может лишь отягощать сознание бесплодными псевдо-философскими мудрствованиями.
 «Бритва Оккама» плачет по этой лишней, как оказывается, сущности.
Абсолютная несвобода, таким образом, оборачивается абсолютной свободой, смыкаясь со свободой воли древнего иудея."
http://www.e-reading.club/bookreader.php/1028621/Katyuk_-_Izrail%2C_kotorogo_ne_bylo%2C_ili_Podlinnaya_istoriya_evreyskogo_naroda.html

"...Как далеко этой доктрине

до жизнеутверждающей философии просветителей с ее радостным гедонизмом и побуждающим к действию ощущением абсолютной свободы! Она оставила людям даже меньше шансов на спасение и, соответственно, меньше поводов для оптимизма, чем изрядно поднадоевшая доктрина католицизма.
 Если католик, отметившийся богоугодными делами, мог рассчитывать на райскую жизнь хотя бы после смерти, то кальвинисту даже на это не приходилось надеяться. Его не мог спасти даже Бог, который спасал лишь избранных, независимо от их дел, согласно своему «тайному плану». 
«Христос умер лишь для спасения избранных, и только их грехи Бог от века решил искупить смертью Христа.
 Это абсолютное устранение веры в спасение души с помощью церкви и таинств (с последовательностью, еще неведомой лютеранству) было той решающей идеей, которая отличала кальвинизм от католичества. В этом находит свое завершение тот великий историко-религиозный процесс расколдования мира, начало которого относится ко времени древнеиудейских пророков и который в сочетании с эллинским научным мышлением уничтожил все магические средства спасения, объявив их неверием и кощунством.
 Истый пуританин даже у гроба своих близких отказывался от всех религиозных церемоний и хоронил их тихо и незаметно, дабы не допустить никакого «superstition» (суеверия. — Г.К.), никакой надежды на спасение путем магических сакраментальных средств.
 Не существовало не только магических, но и вообще никаких средств, которые могли бы обратить божественное милосердие на того, кто лишен его волею Бога.
 В сочетании с жестким учением об абсолютной трансцендентности Бога и ничтожности всего сотворенного, эта внутренняя изолированность человека служит причиной негативного отношения пуританизма ко всем чувственно-эмоциональным элементам культуры и субъективной религиозности (поскольку они не могут служить спасению души и способствуют лишь появлению сентиментальных иллюзий и суеверному обожествлению рукотворного), а тем самым и причиной принципиального отказа его от всей чувственной культуры вообще»[91].
Недалеко от кальвинизма ушло и лютеранство в этих вопросах. Да, принцип sola fide Лютера освободил человека от тупого следования множеству религиозных предписаний и норм. 
 Будучи выдвинутым в связи с продажей индульгенций католической церковью, он предоставил человеку возможность оправдания своей греховности «одной верой». Однако радости это не прибавило.
 Несмотря на некоторые послабления по сравнению с кальвинизмом, спасение оставалось практически недосягаемым для верующего. Так же как и в кальвинизме, предпринимательская деятельность, труд вообще, не гарантировали спасения, которое выступало результатом все тех же тайных намерений одного Бога.
 Возможность спасения была — ведь Бог благоволил к избранным, — но состою ли я в числе таковых? Это для человека оставалось тайной за семью печатями.
Казалось бы, у верующего во все это должны были опуститься руки.
Тем не менее произошло обратное, т. е. небывалый прилив жизненной активности.
 Но чтобы понять логику происшедшего, надо немного поднатужиться. Трудны для понимания кульбиты протестантской мысли.
 Оказывается, активная жизненная позиция, «добрые дела» все-таки имели значение в жизни верующего. Да, спасение нельзя было заработать ни внешним благочестием, ни даже отдельными богоугодными поступками. Оно было доступно лишь избранным. У квакеров даже крещение с причащением не считались средствами спасения.
 Но можно было увериться в своей избранности к спасению. И вот для этого-то и нужны были «добрые дела», точнее, повседневная рутинная деятельность «во славу Божью».
 То есть верующий ежечасно, ежеминутно проверял себя на принадлежность к кругу избранных, на возможность, следовательно, быть спасенным.
 От того, насколько профессионально он выполнял работу, зависело, может ли он быть угодным Богу.
 Испытание веры нравственностью и трудом и составляло суть протестантской аскезы.
 То есть спастись трудом нельзя было — все зависело от воли Божьей, — но можно было хотя бы получить уверенность в своей богоизбранности."
http://www.e-reading.club/bookreader.php/1028621/Katyuk_-_Izrail%2C_kotorogo_ne_bylo%2C_ili_Podlinnaya_istoriya_evreyskogo_naroda.html

"...Вот как в интерпретации Вебера

выглядит доктрина одного из наиболее популярных протестантских движений — кальвинизма:
 «Не Бог существует для людей, а люди для Бога; все деяния человека (для Кальвина также является непреложной истиной, что для вечного блаженства предназначены лишь немногие) имеют смысл только как средство самоутверждения божественного величия.
Прилагать масштабы земной «справедливости» к суверенным решениям Всевышнего бессмысленно и к тому же оскорбляет Его величие.
 Ибо Он, и только Он один, свободен, то есть неподвластен закону, и решения Его лишь постольку могут быть поняты и даже просто известны нам, поскольку Он сочтет за благо сообщить их нам.
 Нам даны лишь эти фрагменты вечной истины, все остальное, и в частности смысл нашей индивидуальной судьбы, покрыто таинственным мраком, проникнуть в который нам не дозволено. Если бы отвергнутые Богом стали жаловаться на не заслуженную ими кару, они уподобились бы животным, недовольным тем, что они не родились людьми. Ибо всякая тварь отделена от Бога непреодолимой пропастью и обречена им на вечную смерть, разве только он решит иначе во славу величия своего.
 Нам известно лишь одно: часть людей предопределена к блаженству, остальные же прокляты навек. Полагать, что заслуги или проступки людей оказывают влияние на их судьбы, было бы равносильно тому, что абсолютно свободные, от века существующие решения Бога мы сочли бы возможным подчинить человеческому влиянию — предположение совершенно немыслимое.
 Доступный пониманию людей «небесный отец» Нового Завета, радующийся обращению грешника, как женщина найденной монете, вытеснен далекой от человеческого понимания трансцендентной сущностью, от века предопределившей судьбу каждого человека в соответствии со своими непостижимыми для людей решениями и простирающей свою власть над всем мирозданием вплоть до мельчайшей частицы космоса.
 Поскольку решения Бога изначальны и не подвержены изменению, божественное милосердие в такой же степени не может быть утеряно теми, кому оно дано, в какой оно недостижимо для тех, кто его лишен.
Это учение в своей патетической бесчеловечности должно было иметь для поколений, покорившихся его грандиозной последовательности, прежде всего один результат: ощущение неслыханного дотоле внутреннего одиночества отдельного индивида. В решающей для человека эпохи Реформации жизненной проблеме — вечном блаженстве — он был обречен одиноко брести своим путем навстречу от века предначертанной ему судьбе»[90].
http://www.e-reading.club/bookreader.php/1028621/Katyuk_-_Izrail%2C_kotorogo_ne_bylo%2C_ili_Podlinnaya_istoriya_evreyskogo_naroda.html

"...Знать Путь,

и пройти его - не одно и то же..."
"Матрица".

Матрица реальна до тех пор,

пока ты играешь в ней самой. О, она очень даже реальна...

"...Это не ложка гнётся.

Дело - в тебе."
"Матрица".

Если есть путь туда,

значит, есть и путь обратно.

Человечество, в своей массе,

слепо идет по навязанному ему пути развития
техногенной цивилизации.
Это - тупиковый путь.
В самом конце тупика - исчезновение.

Несовершенный, переполненный собственными нерешёнными

проблемами, но -"взрослый" человек рождает детей, перенося на них свою боль, разочарования и собственную несостоятельность...

воскресенье, 7 октября 2018 г.

"В свете некоторых фундаментальных концепций,

лежащих в основании нашего понимания природы,
Вселенная больше похожа
на великую мысль,
чем на великую машину".
   Сэр Джеймс Джинс, астрофизик.

https://royallib.com/read/kinslou_frenk/sekret_istinnogo_schastya.html#122880

Боже мой! Каким количеством ненужностей завален,

так называемый,  "духовный" путь!
Но это можно понять только тогда,
когда ты его пройдёшь...

суббота, 6 октября 2018 г.

"...Если мы встанем на точку зрения тех церковных писателей,

которые утверждали, что Христос вывел из ада исключительно ветхозаветных праведников, тогда спасительное дело Христа сводится лишь к восстановлению справедливости.
 В таком случае речь уже не идет ни о чуде, перед которым трепещут ангелы и которое воспевается в церковных гимнах, ни о милости Божией. Православие допускает возможность спасения от адских мучений не только тех, кто веровал при жизни, но и тех, кто не сподобился истинной веры, однако угодил Богу добрыми делами. По учению Православной Церкви все умершие — верующие или неверующие — предстают перед Богом. Следовательно, даже для тех, кто не уверовал при жизни, сохраняется надежда на то, что они признают Бога своим Спасителем и Искупителем, если вся предшествующая земная жизнь вела их к этому признанию.
Мы не знаем, все ли последовали за Христом, когда Он выходил из ада, так же как не знаем, все ли последуют за Ним в эсхатологическое Царство Небесное.
Но мы знаем, что с момента сошествия Христа во ад путь к воскресению из мертвых открыт для «всякой плоти», спасение даровано всякому человеку, и врата рая открыты для всех того желающих."
https://www.pravmir.ru/shturm-ada-vsex-li-vyvel-iz-ada-xristos/

вторник, 2 октября 2018 г.