"...Когда мне случилось говорить о системе воспитания коммунистического,

я отмечал уже некоторые из самых существенных её достижений,
хотя эти достижения были обкорнаны и обесценены рядом воспитательно-идеологических подмен. 
К ним относились воспитание воли и твёрдости,
правдивости и чувства товарищества,
смелости и стойкости,
жизнерадостности и идейности.
Конечно, и человек облагороженного образа будет смелым и волевым. Но смелость и воля направятся в нём не на борьбу какого-либо коллектива за гегемонию над остальными, а на деятельность, имеющую в виду совершенствование сначала себя, потом условий,
в которых формируется другая личность,
и, наконец, не насильственное,
а исполненное любовью совершенствование других.
Эта деятельность будет устремлена к бескровному объединению человечества, 
к уменьшению страданий всех живых существ,
к возрастанию в человечестве общей суммы любви и счастья и к доведению Энрофа нашей планеты
до возможного состояния гармонии между всем живым,
что населяет его."
Д.Андреев. "Роза Мира".

"...Во всей своей определённости и во всей своей полноте

Грядущее ведомо только Всеведающему.
Перед нами же оно предстаёт как непрерывно ветвящаяся цепь дилемм. Каждое звено этой цепи двойственно:
оно составляет пару
взаимоисключающих
возможностей."
Д.Андреев. "Роза Мира".

Сон

...да, это был ребёнок, но размером с новорождённого котёнка. Я нагнулась и взяла его в руки. Его лицо было лицом совершенно зрелого человека, с глубокими морщинами, бронзового оттенка кожей и потухшим взглядом человека, потерявшего всякую надежду.

И.С.Тургенев. "Живые мощи".

И.С.Тургенев. "Живые мощи".
https://ilibrary.ru/text/1204/p.23/index.html

Сталинское время, не коснувшееся нас физически,

легчайшей дымкой тьмы пронизывает существование нас и наших потомков.

Самое поразительное моё открытие последнего времени,

в прямом смысле удар "под дых" - в том,
что ни в этой жизни, ни в какой-либо другой мне не избежать, как и всем, по-видимому, остальным,
ни противостояния,
ни открытой или неявной борьбы с тем или иным полюсом противоборствующих вселенских сил,
выбранным, осознанно или бессознательно,
любым представителем человеческого рода.
Мы вовлечены,
мы не можем не находиться в мощнейшем вихре противодействующих космических сил, и - да, это игра,
но игра настолько реальная,
кровавая,
беспощадная,
жестокая и прекрасная,
что только она приносит истинное ощущение Жизни и Любви.

"...И Корсика, и Грузия, страны суровые, горные, культурно отсталые,

где человеческая жизнь стоит дёшево, а всякий конфликт перерастает в кровавое столкновение, сделали своё дело, укрепив в обоих своих порождениях глубокое презрение к ценности человеческой жизни, жгучую мстительность, неумение прощать и ту поразительную лёгкость, с какой уроженцы этих стран готовы пустить в ход оружие."
Д.Андреев. "Роза Мира".

«...Изнурённые, обруганные и уничтоженные,

глуповцы после долгого перерыва в первый раз вздохнули свободно. Они взглянули друг на друга – и вдруг устыдились. Они не понимали, что именно произошло вокруг них, но чувствовали, что воздух наполнен сквернословием и что далее дышать в этом воздухе невозможно. Была ли у них история, были ли в этой истории моменты, когда они имели возможность проявить свою самостоятельность? – ничего они не помнили. Помнили только, что у них были Урус-Кугуш-Кильдибаевы, Негодяевы, Бородавкины и, в довершение позора, этот ужасный, этот бесславный прохвост! И всё это глушило, грызло, рвало зубами – во имя чего? Груди захлёстывало кровью, лица судорожно искривляло гневом при воспоминании о бесславном идиоте, который с топором в руке пришёл неведомо отколь и с неисповедимой наглостью изрёк смертный приговор прошедшему, настоящему и будущему...»

М.Е.Салтыков-Щедрин. "История одного города".

"Люблю высокие соборы..."

Люблю высокие соборы,
Душой смиряясь, посещать,
Входить на сумрачные хоры,
В толпе поющих исчезать.
Боюсь души моей двуликой
И осторожно хороню
Свой образ дьявольский и дикий
В сию священную броню.
В своей молитве суеверной
Ищу защиты у Христа.
Но из-под маски лицемерной
Смеются лживые уста.
И тихо, с изменённым ликом,
В мерцаньи мертвенном свечей,
Бужу я память о Двуликом
В сердцах молящихся людей.
Вот - содрогнулись, смолкли хоры,
В  смятеньи бросились бежать.
Люблю высокие соборы,
Душой смиряясь, посещать.
А.Блок.

8 апреля 1902. 

"Всё бытиё и сущее согласно..."

Всё бытиё и сущее согласно
В великой, непрестанной тишине.
Смотри туда участно, безучастно, -
Мне всё равно - вселенная во мне. 

Я чувствую, и верую, и знаю,
Сочувствием провидца не прельстишь.
Я сам в себе с избытком заключаю
Все те огни, какими ты горишь. 

Но больше нет ни слабости, ни силы,
Прошедшее, грядущее - во мне.
Всё бытиё и сущее застыло
В великой, неизменной тишине.

Я здесь в конце, исполненный прозренья,
Я перешёл граничную черту.
Я только жду условного виденья,
Чтоб отлететь в иную пустоту.
А.Блок.

17 мая 1901 

"...Наше перерождение неразрывно связано с перерождением вселенной,

с преобразованием её форм пространства и времени.
  Истинная жизнь индивидуальности в её полном и безусловном значении осуществляется и увековечивается только в соответствующем развитии всемирной жизни,
в котором мы можем и должны деятельно участвовать, но которое не нами создаётся.
  Наше личное дело, поскольку оно истинно,
есть общее дело всего мира - реализация и индивидуализация всеединой идеи и одухотворение материи.
  Оно подготовляется космическим процессом в природном мире, продолжается и совершается историческим процессом в человечестве. Наше неведение о всесторонней связи конкретных частностей в единстве целого оставляет нам при этом свободу действий,
которая со всеми её последствиями уже от века вошла в абсолютный всеобъемлющий план."
Владимир Соловьёв. "Смысл любви".

Из серии "Владимир Соловьёв"

Владимир Соловьев. "СМЫСЛ ЛЮБВИ"

Не есть ли чувство экстаза,

испытываемого людьми в момент любовного соединения, авансом Бога, его вечным подарком для тех, кто безраздельно  и без-умно соединяется с другим человеком, растворяется в нём, являя этим цель и Божества, уже содержащего в себе полное и безоговорочное соединение всех людей?

"...Разумеется, в отвлечённом, теоретическом сознании всякий человек,

не помешавшийся в рассудке, всегда допускает полную равноправность других с собою;
но в сознании жизненном, в своем внутреннем чувстве и на деле, он утверждает бесконечную разницу, совершенную несоизмеримость между собою и другими:
он сам по себе есть всё, они сами по себе - ничто.
Между тем именно при таком исключительном самоутверждении человек и не может быть в самом деле тем, чем он себя утверждает. То безусловное значение, та абсолютность, которую он вообще справедливо за собою признаёт, но несправедливо отнимает у других, имеет сама по себе лишь потенциальный характер - это только возможность, требующая своего осуществления.
 Бог есть всё, т. е. обладает в одном абсолютном акте всем положительным содержанием, всею полнотою бытия. Человек (вообще, и всякий индивидуальный человек в частности), будучи фактически только этим, а не другим, может становиться всем,
лишь снимая в своем сознании и жизни ту внутреннюю грань, которая отделяет его от другого.
 "Этот" может быть "всем" только вместе с другими, лишь вместе с другими может он осуществить свое безусловное значение - стать нераздельною и незаменимою частью всеединого целого, самостоятельным живым и своеобразным органом абсолютной жизни.
 Истинная индивидуальность есть некоторый определённый образ всеединства, некоторый определённый способ восприятия и усвоения себе всего другого.
 Утверждая себя вне всего другого, человек тем самым лишает смысла своё собственное существование, отнимает у себя истинное содержание жизни и превращает свою индивидуальность в пустую форму. Таким образом, эгоизм никак не есть самосознание и самоутверждение индивидуальности, а напротив - самоотрицание и гибель."
Владимир Соловьёв. "Смысл любви".

"...Ложь и зло эгоизма состоят вовсе не в том,

что этот человек слишком высоко себя ценит,
придаёт себе безусловное значение и бесконечное достоинство:
в этом он прав,
потому что всякий человеческий субъект как самостоятельный центр живых сил, как потенция (возможность) бесконечного совершенства, как существо, могущее в сознании и в жизни своей вместить абсолютную истину, - всякий человек в этом качестве имеет безотносительное значение и достоинство, есть нечто безусловно незаменимое и слишком высоко оценить себя не может (по евангельскому слову: что даст человек в обмен за душу свою?). 
Непризнание за собою этого безусловного значения равносильно отречению от человеческого достоинства;
это есть основное заблуждение и начало всякого неверия: он так малодушен, что даже в самого себя верить не в силах, - как может он поверить во что-нибудь другое?
Основная ложь и зло эгоизма не в этом абсолютном самосознании и самооценке субъекта,
а в том, что, приписывая себе по справедливости безусловное значение,
он несправедливо отказывает другим в этом значении;
признавая себя центром жизни, каков он и есть в самом деле,
он других относит к окружности своего бытия,
оставляет за ними только внешнюю и относительную ценность."
Владимир Соловьёв. "Смысл любви".

Д.Андреев:

"...Никакое сознательное движение вперёд невозможно без осознания несовершенства той стадии,
на которой находишься,
и без понимания её несовершенства."
"Роза Мира".

Зинаида Гиппиус:

 "Душа в той стадии голода .., когда уже нет острого мученья, наступает период сонливости."

Из серии "Блестяще"

Д. С. Мережковский. "Лермонтов".

"...преобразование сущности государства невозможно ни в каких локальных границах:

если бы такой процесс совершился в одном государстве,
остальные продолжали бы существовать,
они насильственно захватили бы и поглотили это образовавшееся среди них братство.
  Следовательно, задача неразрешима раньше, чем преодолена всеобщая раздробленность,
раньше, чем создалось государство мировое.
  Это невозможно без того, чтобы в сознании России и всего человечества появилось и укрепилось новое отношение к государству, к общественному устройству, к таким явлениям, как границы, войны, диктатуры.
   Должны быть созданы такие условия, при которых получат возможность стремительного развития потребность всечеловеческого единства, отвращение к насилию и ужас перед тиранией.
   Как это ни странно, в развитии этих чувств в человеке повинны, в известной мере, сами уицраоры: ужас перед тиранией может быть знаком лишь тем, кто познал тиранию на себе или рядом с собой; отвращение к насилию больше всего свойственно жертвам насилия; потребность всечеловеческого единства – тем, для кого раздробленность сделалась жизненно невыносима.
   Таким образом, деятельность самих уицраоров и античеловечества вызвала диалектически то состояние людей, которое являлось предпосылкой к парализации и поражению уицраоров.
   Однако для повышения тонуса этого состояния до такой черты, чтобы оно сделалось одной из психологических причин всеобщего объединения и конца мировой раздробленности, мир принуждён был бы пройти через стадию переразвития государств в тип тираний-мучительниц, системы наказаний – в неслыханные массовые репрессии, а войн – в трагедии уничтожения целых стран и народов.
   Но и при этом оставалась бы опасность, что аппарат тирании окажется сильнее всей суммы активных протестов, порождённых им. Поэтому усилия демиурга – вернее, всех демиургов человечества – неизбежно должны направляться на усиление в людях комплекса чувств и идей, активно направленных именно на борьбу с тиранией, на преодоление раздробленности и на соединение всех."
Д.Андреев. "Роза Мира".

Признавая, что на данном этапе развития человечества

государству

ещё и отводится какая-то положительная роль,

я не могу представлять его иначе,

как многослойную решётку из острых металлических кольев,

вбитых в разум

и душу обычного человека.